2010年4月14日星期三

人有所求,有所不求

人有所求,當求的心、安、理、德這四個字!

人有心則會用心辦事情;人有心就會處事慎言慎行,不會粗言大聲加於他人。凡是有心的人,行使著自己的本分,觀察著他人的言語,辨別著他人的行為,心中自然而然的會有一個尺度來衡量著身邊的人和事。

當然,這裡的有心指的是存好心,並非是逆指存壞心去謀害他人,當是損人不利己的行為。

人有所求,應當求安的心態,則會勤勤懇懇、踏踏實實的生活。生活成一種怡然自得,安適的環境和悠然自得的心態。
  
人求得平安,平安就是福。平平安安的生活是老少皆宜的生活嚮往。求平安便是求得健康的另外一種註解。人吃五穀雜糧,不免會和病痛打交道,多半不喜歡生病的人們還是希望自己平安健康點好。

當然,這裡的安並非是安逸享樂,不勞所獲的生活。不勞者不知柴米油鹽的貴,生活艱辛的歷練才可以使得勤勞的人收穫更安穩的生活。

人求一個理字則可以以理服人,人們常說凡事辯不過一個理字;人有理則與人相處不會激言相對,爭得面紅耳赤,有理的人會動之以情曉之以理。理字說出口,他人聽得合情合理,萬般皆拗不過一個理字,理字旁邊天王道。

當然這裡的理並非是叫人求得歪理邪說,扭曲真理,而是告訴我們要做一個明辨是非的人。

人求德,則平行端正,讓人不由的心生敬佩;人有德之後,則談吐舉止間透露著一種修行,這種修行會從無形間散發出自己的人格魅力。從古至今來看,歷代德行高尚的人都有著不同常人的人格魅力。

孔子的德行修養從他的儒家思想和弟子萬千便可以看出來,有這樣崇高思想的人才教授出後來的一系列的國家棟樑以及流傳百世的孔子之道。像是毛主席曾經那句舍小家為大家的崇高思想,有了這樣的高品德、堅定信念才使得毛主席帶領全中國解放了,中國人民從此站起來了。周恩來總理在生活、工作都有著令人欽佩不已的品德,從他外交出訪外國受歡迎的程度來看周圍的人夾道歡迎,就知道周恩來的人格魅力已經不僅僅是被國人所折服,更是讓外國友人們深深的敬佩,週總理逝世後外國也下半旗致哀。

這樣的德行是真正正真的將會令自己身邊的人不由自主的佩服你,從而信任你的為人,讓人信任自己實際上就是證明了自己品性的人格魅力。
  
以德服人,讓人服的是什麼。就是人所求來的品正言端的德行,這種始於言外,表於舉止的儒家思想正是傳承了一種令人德由心生的鳴狀。

人有所不求,定當不求危、虎、作、猖!

人不求危害他人,以正其心,這樣又說道上面我們所要求的德上面去了,因為有德行的人是不會去危害別人的,這兩個是相輔相成的。

若人求得了危害他人的心,那麼到時候會造成我們不情願看到的後果。之前一段時間新聞上做報導的某學校一個連環殺人的案件,一名窮凶極惡的歹徒殘忍的殺害了8名學生,這造成的痛苦悲傷簡直可以用慘絕人寰這幾個字來形容。這就是那些求得了危害他人心態去報復了這個社會,像這樣的人傷害了別人失去生命的同時又傷害了自己的親人,損人又害己。

人不求虎頭蛇尾的辦事情,做事情要認認真真的,兢兢業業。這是對別人更是對自己的負責。一個人如果做事情虎頭蛇尾,則容易令人對其產生不信任感,不信任直接導致的結果便是我們在一定程度上失去了誠信信譽度,這不僅對生活更是對工作有著極大的影響。所以千萬莫要求得虎頭蛇尾做事情!

人不求惺惺作態,假惺惺的人很容易讓跟自己相處的人漸漸和自己產生疏遠,甚至厭惡的感覺。一個人在生活圈子裡面難免會遇到各式各樣的人,如果不拿出真誠來對待自己的朋友,只是一味的虛偽做作,披著虛假的外衣出現在朋友的面前,總有一天會失去所謂的真正意義上的朋友。再美的謊言都會有被揭穿的一天,更何況是本來就是虛偽十足的話語,更容易被揭穿陶瓷曲髮

人不求猖狂,這類人也是在人際關係中被討厭的一種人。人有時候適當的狂妄是可以理解的,那是某些狂妄的人有了令他們狂妄的資本值得他們自己去狂妄。但是,與其不同的是猖狂有著另外一層意思,狂妄而放肆是猖狂的註解。既是狂妄又沒有禮數,對待他人沒有禮貌,在不同的場合若都是以這種面目對待他人的話,那就是再優秀的人也會被人在心中大打折扣吧公司成立
  
所以人當有所求,當有所不求!

没有评论: